北美移民家庭的挑戰與展望
北美移民家庭的挑戰與展望
王庭飛博士
一、 了解美國的信仰與文化
從歷史的角度觀察，美國的移民史基本上可以說就是基督信仰在美國的發展史； 舉凡：聖誕節、感恩節的背後，皆具深厚的基督信仰背景。甚至於，美國的獨立宣言和 憲法都充滿基督信仰的精神。
故此，稱美國是以基督信仰為立國的根基並不爲過。縱使，如今的美國隨著多元 的移民與社會發展，形成了兼容著不同的宗教、文化與價值觀體系；然而，基督信仰及 其價值觀仍然深植於美國法律、道德、文化與生活的深層底蘊之中。
二、 移民的身份認同與文化
傳統上，移民者多以自身的角度來看待自己在北美土地上的身份認同；成年的華 人移民者往往以自身的文化與國族認同來看待自己與下一代。舉例而言：華人移民者 往往以外來移居者自認為是第一代「海外生華人」(Overseas-born Chinese，即：OBC)，而 下一代則視為「美國生華人」(American-born Chinese，即：ABC)；然而，ABC卻也自認為 是土生第一代，以「華裔美籍」(Chinese American)、「美籍華人」(American Chinese)，或 是「亞裔美籍」(Asian American)自居。
顧名思義，OBC，其語言、文化、價值觀的認同，在經歷過數十年本地化的過程， 其認同逐漸的從地理上的中國人，轉化成為文化上的華人；然而，其身份認同與文化 上，雖與本地逐漸同化，但相對於ABC，卻仍處在光譜上另一極。
三、 被遺忘的第1.5代移民
然而，就在探索OBC與ABC差異的同時，還有一個經常被忽視的族群；由於他們流 利的英語，完全的融入美國文化，而多半被視為ABC。這個隱藏的群體就是「1.5代移 民」(1.5 Generation，即：1.5 Gen)。
1.5 Gen有別於思想、作風都相對美式的ABC，廣義上是泛指亞洲出生，在大學畢 業前來到美國接受教育的一個群體，在文化、思想、溝通方式、價值觀上，介於亞洲傳 統文化及西方文化之間。
然而，1.5 Gen雖然可能是第一代OBC眼中「本地化」(Localzation)最成功族群，因為 他們兼具著理解亞洲文化的根本，同時也成功地融入美國本地的文化，並且適應良好 ；但實際上，1.5 Gen在「身份認同」與「文化適應」的過程中，所經歷到的「解構」、「建構」 與「整合」，卻是格外艱辛。
四、 北美移民家庭的衝突
華人深受「萬般皆下品，唯有讀書高」的傳統社會價值觀影響；當OBC父母正為著 「美國夢」(American Dream)奮鬥、求生存的同時，更將「階級翻轉」的期望，加諸在1.5 Gen與ABC的身上。這正是北美移民家庭衝突的諸多起因之一。
1.5 Gen正如同他們的父母，來自亞洲文化。而在經歷「解構」、「建構」與「整合」的 過程同時，他們還要更快的適應本地的語言、文化與價值觀，以協助父母與家庭更快 的融入本地化的生活。
他們目睹著父母正為著「美國夢」所做出的犧牲與奮鬥的同時，多數也協助家庭 的翻譯，甚至維護權益；而某些程度上，在自尊上也承受了OBC因為語言、文化、生活 差異上的衝突，而導致的羞愧，甚至是犧牲。就某些角度來說，1.5 Gen也羨慕ABC的獨 立自我，因而在兩種文化中掙扎。
而ABC則是擁有與生俱來的美國文化以及流利的英語優勢；然而，這卻也是他們 無法與亞洲父母傾心交談的原因。也由於他們敢於活出自我，敢於和父母所代表的傳 統體制衝撞、爭取個人權益，這也是造成華人移民家庭衝突的另一普遍原因。
五、北美華人教會的整全
移民美國是一個價值觀的選擇；然而，代價就是必須在新的土地上因為地理、文 化、族群上的認同，經歷著「本地化」所產生出的適應與矛盾。
華夏民族自古就相當崇尚文化與知識，華人移民自然是能夠認同美國文化背後所 蘊含的基督教信仰與底蘊；但是，認同卻不等同於接納。因為，華人獨特的文化，融入 主流是一件事，同化卻又是另外一回事。相對於其他少數族裔， 中國人對於傳統文化 的認同與延續的堅持，也是少見的。
然而，同文同種的華人教會卻能夠成為一個絕佳的場域，提供移民在本地化的過 程中，逐漸的解構因著「文化性」與「社會性」所產生出的矛盾；同時間，不但保留著華人 文化的美善，也能夠在這個場域裡面，不論是OBC、1.5 Gen、乃至於ABC都能夠在聖經 的教導與原則下，安全、和諧且和睦的經歷身份的轉換，經過「解構」與「融合」，以至於 能夠在北美這塊移民的土地上「建構」出一種身份上「和諧」與「認同」的狀態。
這三種身份之間或許偶然存在著矛盾，但只有華人教會能夠和諧地將三種角色疊 合為一體，成為「新」的，卻非純粹的美國人或是華人身份，而是，亦即有選擇性地保留 原有文化，以及有選擇性的融入新的文化。這也突顯出華人教會的存在與獨特的價 值。
(作者王庭飛博士已按立牧師，現為美福神學院教務長)
